1、中国传统文化起源于远古文化时期的神农氏时代以前，依据中国历史大系表顺序 ，经历了有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏、神农氏炎帝、黄帝轩辕氏 、尧 、舜、禹等时代 ，《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢 、燧 、羲、农。 ”；发展至今，形成具有丰富多彩文化元素的灿烂文化 。
2 、在中国 ，“文化 ”一词 ，古已有之 。“文”的本义，系指各色交错的纹理 ，有文饰 、文章之义。《说文解字》称：“文 ，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号 ，以及文物典章、礼仪制度等等 。“化 ”本义为变易 、生成 、造化 ，所谓“万物化生 ”，其引申义则为改造、教化 、培育等 。而中国传统文化是以儒佛道三家构成的三维一体的基本框架 ，简言之 ，儒 、佛、道就是“三教合一”。
3、基本上，中国传统文化属于精神文明范畴 ，往往与“武力 ” 、“武功 ” 、“野蛮”相对应 ，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴 ”和“柔 ”的一面，既有政治内容 ，又有伦理意义 。其次 ，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张 ，它既与武力征服相对立 ，但又与之相联系，相辅相成 ，所谓“先礼后兵” ，文治武功 。有些还包括小吃，风俗等传统文化。
春节的来历：
春节是中国及一些亚洲民族一个古老的传统节日 ，也是全年最重要的一个节日 ，因此春节的习俗也多种多样 。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声 ，所以人们便有了贴红色纸类制品（贴红春联、红窗花） 、放鞭炮 、敲锣打鼓等习俗 。 不同时期、不同地区 、不同民族的习俗都不相同。
端午及粽子的来历：
1.传说屈原死后 ，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原 。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身 。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团 、鸡蛋等食物 ，“扑通、扑通 ”地丢进江里 ，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效 。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里 ，说是要药晕蛟龙水兽 ，以免伤害屈大夫 。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭 ，外缠彩丝 ，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五 ，就有了龙舟竞渡 、吃粽子 、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
2.端午节的第二个传说 ，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥 。伍子胥名员 ，楚国人 ，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国 ，助吴伐楚 ，五战而入楚都郢城 。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百 ，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后 ，其子夫差继位，吴军士气高昂 ，百战百胜 ，越国大败，越王勾践请和 ，夫差许之 。子胥建议 ，应彻底消灭越国，夫差不听 ，吴国大宰 ，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之 ，赐子胥宝剑 ，子胥以此死 。子胥本为忠良，视死如归 ，在死前对邻舍人说：“我死后 ，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴 ” ，便自刎而死 ，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江 ，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3.
端午节的第三个传说 ，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江 。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中 ，数日不见尸体 ，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭 。过了十七天，在五月五日也投江 ，五日后抱出父尸。就此传为神话 ，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑 ，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬 。
孝女曹娥之墓 ，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书 。后人为纪念曹娥的孝节 ，在曹娥投江之处兴建曹娥庙 ，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
4.源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区 ，在新石器时代 ，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存 。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族 。出土陶器上的纹饰和历史传说示明 ，他们有断发纹身的习俗 ，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器 ，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中 ，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一 。直到秦汉时代尚有百越人 ，端午节就是他们创立用于祭祖的节日 。在数千年的历史发展中 ，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族 ，因此 ，端午节成了全中华民族的节日。
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